長者事工

美103歲老婦獲高中畢業證稱人生才算成功 敬請注意: 新聞取自各大媒體，其內容觀點不代表本網立場！ 在因故輟學近90年後，美國威斯康辛州綠泉(Spring Green)市103歲老嫗瑪麗(MarieHunt)終於獲得了高中畢業證書。 4月16日電綜合外媒報導，美國多名人瑞在年逾百歲高齡之際，仍不放棄對教育的追求，獲得了遲到近一個世紀的高中畢業證書，圓了自己一生的夢想。 103歲老太：有了高中畢業證人生才算成功 在因故輟學近90年後，美國威斯康辛州綠泉(Spring Green)市103歲老嫗瑪麗(MarieHunt)終於獲得了高中畢業證書。 1928年，在讀完八年級的課程後，瑪麗發現因條件所限，自己無法趕到距離住家6英里(約9.7公里)外的高中，因而不得不退學。 她說，自己出生在1911年，當年因不方便前往6英里外的高中學校讀書，不得不退學，轉而留在家照顧8個年幼的弟弟妹妹。 如今，當瑪麗表達自己因未能畢業留下終生遺憾後，養老院的護士聯繫了當地的高中，獲得該學校同意，終於使得瑪麗夢想成真。 在同學高中畢業87年後，瑪麗終於獲頒了River Valley高中的榮譽畢業證書。 在家人與好友的注視下，瑪麗從校長手中接過了高中畢業證書。瑪麗對此感到非常自豪，並說，有了高中畢業證書，她的人生才算作成功。 111歲老嫗不棄終身學習誌向 2014年6月17日，美國弗吉尼亞州諾福克縣高齡111歲的老太萊拉-巴布-伯登(Lela BabbBurden)在輟學90多年後，獲頒榮譽高中畢業證書。 這位老太1903年出生。當她讀書到四年級時，當地的學校因傳染病疫情而臨時關閉，此後伯登再也沒能回到學校。 伯登的家人全數到場，出席她的“畢業典禮”。當地負責教育事務的官員薩穆爾-金(Samuel T.King)在畢業典禮上說，伯登太太為社會服務了111年，她當年受到了損失，但從未放棄終身學習的志向。政府決定為她頒發榮譽高中畢業證書，是為了顯示公共教育對所有人的重要性。 當年未獲高中畢業證106歲人瑞耿耿於懷數十年 美國哥倫布市106歲的人瑞瑞巴?威廉姆斯當年高中畢業時，因故未獲學校頒發的畢業證書。 2013年2月，她向媒體抱怨後，才終於獲得了自己本該得到的高中畢業證。 威廉姆斯回憶說，她年輕時曾就讀於俄亥俄州的一所高中。即將畢業時，學校老師要求學生必須讀完一本指定的書籍才能結業。而瑞巴稱，自己

高齡化，社會福利大挑戰 李琢/整理報導 隨著社會進步、醫藥發達，出生率及死亡率逐年降低，台灣老年人口的比例正大幅增加，高齡化社會已成為重大議題，所產生的現象與問題也逐漸浮現。就在台灣幾年後將從「高齡化社會」邁入「高齡社會」，如何維護高齡生活的品質與尊嚴，以及訂定健全的社會福利和健康政策，已是政府刻不容緩的挑戰。 台灣已邁入高齡化社會，即將進入高齡社會 根據聯合國世界衛生組織定義，65歲以上老年人口占總人口比例達到7%時稱為「高齡化社會」，達到14%是「高齡社會」，若達20%則稱為「超高齡社會」。內政部統計，到今年5月為止，台灣老年人口約占總人口的10.7%，其中嘉義、雲林和澎湖，老年人口超過14%，已達「高齡縣」的標準。 此外，全台有23個鄉鎮區老年人口超過20%，算是「超高齡社區」；其中，新北市平溪區是全國老年人口最多的鄉鎮，達到25.8%。儘管人口老化現象在台灣各縣市蔓延，目前仍有五個縣市相當「年輕」，分別為桃園縣、新北市、台中市、新竹市與連江縣，老年人口比率均低於10%。 國民健康局表示，一個國家人口老化速度的判斷標準，是以65歲的人口比率從7%增加到14%的「年數」：瑞典花了85年，美國73年。台灣在1993年2月正式進入「高齡化社會」；經建會推估，台灣將在2017年達到14%，成為「高齡社會」，老化速度年數約為24年，遠比歐美國家快得多。另一對比數字是：台灣人口成長率(出生率)從3%降到1%，花了30年。 國民健康局還估計到了2026年，65歲以上人口會占總人口20%，台灣將進入「超高齡社會」，每4到5人當中就有一位老人，人口老化將是社會一大隱憂，到了2040年達到30%，2051年更高達37%。同時，高齡人口將於2017年時首度超過兒童人口(15歲以下)所佔的比例(12.72%)，預計2051年時，高齡人口將是所有兒童人口的4.7倍。 老人最擔心健康和經濟問題 台灣人口高齡化日趨嚴重的現象令人憂心，研究並發現，國內65歲以上老人對於未來最擔心的問題以「身體健康」比例最高，其次是「經濟來源」，再來是生病時的「照顧問題」，顯然健康與經濟是目前老人最重要的需求。為迎接高齡化社會來臨，未來台灣的社會福利政策勢必要向老人傾斜，老人福利相關預算所佔的比例也將越來越高。 目前台灣高齡人口佔總人口的比例已超過10%。也就是說10個台灣人就有一位是老人；相對受到退休人口不

關於長期照顧機構管理約制的若干芻議 國政分析 社會 作者： 王順民 、 黃明發 ( 2012年5月16日 17:45) 關鍵字： 高齡化社會 長期照顧機構 人口海嘯 (圖片來源：pixabay.com) 根據世界衛生組織（World Health Organization，簡稱為WHO）的定義，65歲以上老年人口比率超過人口7%的國家稱為高齡化社會（aging society）、達14%稱為高齡社會（aged society）、達20%稱之為超高齡社會（hyper-aged society），依此界定， 台灣 地區2011年老年人口已達10.8%，除了繼續朝向高齡社會（aged society）的方向前進外，推估到2056年時就可能會增加至37.5%，甚至於使得台灣迅速成為全球最老的國家。因此，老年人口的照護議題已不再只是老年個人抑或是家庭的照護問題，而是整個社會、國家、全世界都需要加以正視的一項客觀事實（holistic social fact）。 依照此一人口老化及其高齡社會的思維，表現出來諸如「在家老化」（aging in family）、「在地老化」（aging in place）以及「機構老化」（aging in institution）的建制作為，就有它進一步探討之必要，這是因為：一方面在家性質的老化型態，確是比較吻合人性需求的可近性與可及性，但是，提供到宅式服務的長期照護團隊，要如何藉由照護管理（care management）的機制設計，以確保服務使用者的較佳利益？此點則是需要去檢視一下當前台灣地區居家照護服務所潛藏的運作失靈情形；至於，在地性質的日間照護或日間托顧，則可能會因為限縮在範疇經濟的市場規模，以致於需要進一步釐清未來日間照護服務的生存利基條件；最後，無論是社政主責單位的安養機構、長期照顧機構抑或是衛生主責單位的護理之家，多少會因為集體化的安置情形，導致標籤化的烙印效果，因而需要更多的前置作業。因此，面臨快速人口老化及其所衍生出來的照護需求，使得機構老化式的養護與照護，勢必成為無法避免的可能選項之一。 表1：長期照護類型的對照一覽表

‧2018年台灣進入高齡社會          行政院經建會指出，由於持續的低生育率、少子化，加上國人平均壽命的延長，預估12年後、也就是2018年，台灣65歲以上老年人口比率將達14.36%，正式邁入國際慣稱的「高齡社會」﹔到了2026年，台灣更將走入「超高齡社會」，老年人口比率達20.63%。          國際間通常以聯合國定義，65歲以上作為老年人口比率為衡量標準：若占比率7%為「高齡化社會」，若提高到14%是「高齡社會」，從14%再提高到20%以上，則被稱「超高齡社會」。         在我國人口高齡化部分，根據統計，台灣在1993年的老年人口比率已達7%，屬於「高齡化社會」，今年5月，我國高齡人口比率達9.85%；經建會預估，以目前人口老化趨勢做推估，到了2018年老年人口將超過14%，我國也將從「高齡化社會」再進一步為「高齡社會」。         值得注意是，由「高齡化社會」進入「高齡社會」，台灣歷時約25年，與日本相當，但與法國歷時長達115年、美國72年、英國47年相較，我國在時程上快了一倍以上。因此，包括高齡人口照顧及安養需求等，已成為政府所關注的重要課題。         亞洲經濟體人口老化速度，普遍遠較歐美國家快速許多，顯現亞洲國家正出現快速老齡化的問題；對此，經建會認為，台灣人口老化雖較歐美國家快速，但無須一味往負面角度思考，相反地，銀髮族相關產品與服務需求將湧現。例如：老人醫療照顧與安養、老人用品、健康養生等，將是未來極具市場潛力的新興產業。 （記者王孟倫） 資料來源：自由電子報  http://www.libertytimes.com.tw/2006/new/dec/5/today-e12.htm

「長期照顧服務法」通過，長照發展重大里程碑 長照基金建置服務資源，規劃長照保險支付服務費用 建檔日期：2015/05/18 更新時間：2015/05/18 資料來源：護理及健康照護司 http://www.mohw.gov.tw/CHT/Ministry/DM2_P.aspx?f_list_no=7&fod_list_no=5312&doc_no=49349 長照服務法經由朝野黨團共同努力，終於在104年5月15日由立法院完成三讀。該法為我國長照發展重要之根本大法，於99年由原衛生署送行政院審議再送立法院，迄今歷經四年半時間；其立法之完成，代表我國長照發展邁向重大里程碑。衛生福利部對立法院社福衛環委員及各朝野政黨立委於該法審議過程中，不分黨派提供豐富的專業見解，使該法更為周全，深表感佩。 長照服務法的通過，使保障對象不再只限失能者，同時也將家庭照顧者一併納入，以健全長期照護體制。民國104年全國失能失智人口超過76萬人，以每位失能者影響2名家屬估計，長照服務法的通過將可嘉惠70餘萬家庭、超過200萬人。另，根據衛福部估計，長照服務法之通過，共需照顧及醫療照護人力5萬3千餘人；若未來長照保險法通過，則再需增加近4萬人，對我國產業發展及民眾就業均有重大發展與助益。 本法案對我國長照制度之發展極為重要，內容涵蓋長照服務內容、人員管理、機構管理、受照護者權益保障、服務發展獎勵措施五大要素，並包括以下重要制度：1.整合各類長照服務基礎，包括：居家、社區及機構住宿之整合式服務，各民間團體期盼已久之小規模多機能服務取得法源依據；2.為外籍看護工由長照機構聘僱後派遣至家庭提供服務，或由雇主個人聘雇之雙軌聘用方式訂立法令基礎，外籍看護工入境後其雇主更可申請補充訓練；3.明定照顧服務員之長照專業定位；4.以長照基金獎勵資源不足地區及型態，包括人力及服務資源；5.有關各界關注之家庭照顧者，首次納入服務對象；6.無扶養人或代理人之失能者接受機構入住式長照服務時，地方政府之監督責任。由於長照服務法之通過，並將使相關規範明確且一致，有意投入長照服務產業者將有所依循，並可注入民間資源參與居家、社區及機構住宿式服務。 至於民間團體所關心長照財源不穩，政府已規劃穩定永續之整體長照財源：以「長照基金」發展長照基礎建設；以「長照保險」提供服務費用。此規劃於民國98年即充分討論，並

關於衛福部社家署試辦「小規模多機能服務中心」之評析 http://join.gov.tw/openup/policies/detail/6f088bd9-9ff9-4b23-a1af-923a461206c4 國政評論 社會 作者： 王順民 ( 3月4日 10:29) 關鍵字： 日間照顧 機構養護 老人福利 (圖片來源：龍山老人服務中心，日間照顧園藝輔療。) 報載因應於 台灣 社會結構高齡老化的發展趨勢，衛福部的社會及家庭署計畫將在全台22處試辦所謂的「小規模多機能服務中心」，藉以提供高齡長者的貼心照顧，這其中特別含蓋短期住宿的相關服務。 基本上，規劃中的小規模多機能服務中心係以現行的日間照護中心為基礎，藉此提供一套整合性的照護服務，這其中包括到宅送餐、居家照護、就醫接送以及臨時短期住宿等服務，誠然，臨時性質的短期住宿，主要是主照者的家人因為外出過夜擔心長輩沒人照顧，因此，基於在地老化的適應原則而讓長輩得以回到熟悉的日照中心留宿，從而解決長者的安置困擾。 只不過，啟動該種的權變措施，那麼，訴諸於難題解困的同時，相與關聯的配套作為，亦有它嚴肅以對的必要，這其中包括有：首先，要如何針對當前居家照顧、日間照顧以及機構照顧的連續性對應關係、以進行諸如生態環境、問題需求、資源盤點及其處遇計畫的通盤性探究、討論，就此而言，問題的聚焦點就不全然只是徒然賦與日間照顧中心更多的服務功能或任務使命，而是關乎到老化安養一事的政策定調、創制立法、整合協調、服務網絡的照顧藍圖，是否勾勒成形和建置完備？ 遠地不說，需要臨短服務的又豈只是限縮於夜間住宿？而有托老服務的住宿需求是否也可以擴及到在家老化的其它長照家庭？連帶地，諸如日間托顧或機構托老等等的功能組合，又是否能夠進一步地以鑲箝成為一種分類、分級的照顧體系？准此，單就該項偏屬於臨短托住宿服務的「小規模多機能服務中心」，有無針對所謂日照中心的體質、性質以進行組織診斷，就此而言，貿然逕行夜間留宿的安置保護，在解決單一問題的同時，已隱然誘發出來更多預期與非預期性的運作困境，而有待議處商榷！？ 連帶地，即使是突顯在地老化的日間照顧政策，但是，現行日照中心的服務效能和成本效益，在在都還是有它回歸到績效管理的基本提問，特別是侷限於範疇經濟而來的市場規模，這使得關乎到日照中心的營運規模、物理環境、照顧內容、安置容量、人力配置、管理機制、費用分擔

甘霖基金會樂多家園 9月起試辦老人夜間照顧 甘霖基金會的日照中心將增加夜間服務。（記者蘇金鳳攝）2015-08-27 18:53 〔記者蘇金鳳／台中報導〕甘霖基金會樂多家園今年9月起，將照顧時間延長到晚上8點，讓老人家可以在日照中心吃晚飯及洗澡，回家後只要享天倫之樂，讓剛下班的子女不必為了哄老人家吃飯或洗澡而跟老人家吵架，讓彼此疲累不堪。 社會局委託甘霖基金會的樂多家園，從9月起試辦「小規模多機能」的照護，也就是延長照護時間，增加晚上6點到8點服務時間，讓老人家可留到晚上，可在日照中心吃晚餐、洗澡，子女只要晚上8點前把老人家帶回家，享受天倫之樂，就不用苦惱老人家吃飯及洗澡之事，將可降低衝突發生。 此外，還設置了2張床作為臨時住宿服務，若是子女因出差或者是長輩突然情緒不佳不想回家，還有可留在日照中心過夜，會有照顧員陪著過夜，或者當天不想到日照中心，就可由居家照顧服務員到老人家中進行居家照顧。 甘霖基金會表示，由於現在家庭多半是雙薪，家中若有失智失能的老人家，子女不但晚上要照顧，即使週休2日也要照顧，因此甘霖也推週末照顧，讓家庭照顧者也可以有機會休息，不會因壓力大而造成悲劇。

長照保險筆記 五年120億經費 一年1000億  使用健保五分之一 不希望用，失能人口。 個人用不到，家中的長輩用的到 20150617 長照名詞小教室《小規模多機能》 1. 小規模 多機能 長照名詞小教室 #01 source:秋田縣社會福祉協議會 2. 在《長服法》第9條有個神祕的名詞… 小規模多機能(n) 這個 很像形容詞 的名詞，其實是一種 新的社區照顧模式。 3. 可以找 可以去 可申請 舉個例了解現況 白天希望有人照顧 希望有人來家裡照顧 但如果這位伯伯，原本在[日間照顧中心]接受服務， 他想改成[居家服務]或[機構喘息]...... 此時！分由不同機構提供服務，易造成照顧不連續。 家屬希望有人分擔照顧 日間 照顧 中心 機構 喘息 居家 服務 4. 小規模多機能希望 建立連續的照顧模式 5. 如何建立 連續的照顧？ 那，小規模多機能的模式： 6. 設立多元照顧中心 小規模多機能模式下，會設立多元照顧中心 ，讓民眾就近將失能長輩帶到中心接受服務。 多元照顧中心 7. 多元照顧中心提供各式服務，轉換服務之間 不中斷，不同需求一次滿足。 中心特色1 多機能 日間 照顧 中心 臨時 住宿 居家 服務 餐飲 服務 交通 接送 沐浴 服務 必備 服務 擴充 服務 (非必備) all in 1 中心 其他長照相關服務 8. 總服務人數：至多40人 日間照顧同一時段：至多30人 臨時住宿：至多4人 (一週至多3天) 透過小規模，仔細評估個別家庭狀況，可以 提供更「客製化、個別化」的照顧服務。 中心特色2 小規模 9. 最近孫子從國外回台，長輩想待在家陪他… 假如家中長輩想要申請的服務不只一種： 白天家人都不在，我怕在家跌倒沒人知道… 家人臨時有事，晚上沒人照顧… 沒關係！可以搭配[臨時住宿]，晚上改住在照顧中心！ 沒關係！也可以搭配[居家服務]，讓照顧服務員改到家中照顧您！ 沒關係！可以使用[日間照顧]，白天在中心、晚上回家跟兒女同住！ 不須找不同機構、費心來回聯繫， 一家多元照顧中心即可滿足您的不同需求！ 10. 透過小規模/多機能特色 打造個人化的連續照顧 11. 台灣有這種 新模式了嗎？ 聽起來，小規模多機能相當創新啊… 12. 今年五月通過的《長照服務法》已賦 予小規模多機能正式法源、建置財源： 《長照服務法》將於106

【長照松】20150215 外國的長照真的比較圓？

2015/9/4 學術研究 https://scholar.google.com.tw/scholar?q=台灣 老年化&hl=zh-TW&as_sdt=0&as_vis=1&oi=scholart&sa=X&ved=0CBkQgQMwAGoVChMI0qTf_5vdxwIVhZeUCh3ofga6 2015/9/4 http://www.npf.org.tw/tag?query=高齡化社會 http://www.thssa.org/ 台灣居家服務策略聯盟 http://afterthatday.blogspot.com/ 病後人生│一站式服務網 http://www.facebook.com/AfterThatDay https://www.youtube.com/channel/UCz3ip8W1_7j_zGFfOOZdkRg Happyold老人樂園 銀髮族椅子操 (高齡台語版)  https://www.youtube.com/watch?v=Og9n9Ekb2Dw 小規模多機能 台南 衛生福利部長照專區 台灣加賀谷宮本式音樂照顧協會 https://www.facebook.com/pages/社團法人台灣加賀谷宮本式音樂照顧協會/579984725348732?fref=ts 9/23 一年1000億  使用健保五分之一 不希望用，失能人口。 個人用不到，家中的長輩用的到 http://join.gov.tw/openup/index 公共政策參與平台 http://livslop.visualdays.no/videos/tone-kolsrud-larsen/ 建構「台灣以人為本的老人照顧想像」之旅 https://www.youtube.com/watch?v=gfWmZsKVfHY 本次活動包含了蔡欣潔的歐洲《建構「台灣以人為本的老人照顧想像」之旅》訪查專題演講­、長照大逃殺開放式討論、以及現場開放報名的長照閃電短講。 長照專區 http://www.mohw.gov.tw/cht/ltc/ 如何建立創造力自信心DavidKelley  T

為人類的晚年生活帶來幸福－北歐老年照護考察特使蔡欣潔（上） http://npost.tw/archives/18220 為人類的晚年生活帶來幸福－北歐老年照護考察特使蔡欣潔（下） http://npost.tw/archives/18222

5獨居戶就有1戶是老人 65歲以上近半數老又貧 http://www.thenewslens.com/post/200489/

為老人的禱告 作者: 台北東門教會 日期: 2011-01-09 00:04 去年12月26日，發生一起人倫悲劇，設籍台北市文山區的王老先生因為不忍妻子久病不癒，而以螺絲起子釘入妻子頭部加工安樂死。原來老太太不但長年身體不佳（罹患帕金森氏症），一個月前還摔傷了腿部。隨著事件後續發展，王老太太的牧師陸續發言、王老先生的長子還提及在母親摔傷時間曾返家照顧母親一個半月，知道24小時照顧母親的辛苦...。揭露了在這個新聞事件中，我們需要面對的不僅是高齡化社會的照護問題，更是靈性關顧之面向的問題。 在箴言16:31，智者說：「白髮是尊榮的華冠，是行為正直之人的善舉。」，但從自稱「王老頭」的兇嫌部落格文字，我想「白髮」對他而言反倒是無盡的折磨與無奈的象徵吧！於是他說十餘年前就覺得活夠了、他說帕金森氏症讓妻子活得很艱難、他說跌斷了左腿股骨的妻真的讓他很困難照顧。是的，我相信他真的很困難，因為他的兒子、媳婦、孫子、孫女都在美國，他們有綠卡卻沒公民身分，職業、學業、房貸得兼顧，年輕的根本是自顧都不暇了，哪還有時間去顧老的！於是王老先生說：「王老頭夫婦也許真的需要安樂死了？怎麼辦？？？」 老人問題非得以這種悲劇畫上句點嗎？我們的社會真的成了一個歧視老人的世界了嗎？似乎真有這麼一回事呢，不然怎會聽見很多人稱呼長輩時不經意的迸出「老廢仔」一詞呢？不像青年人「日昇東方」般光芒萬丈的等著大展身手，老人是處於「日薄西山」的灰暗之境，所以只得烙個「又老又廢」的標記，最後還得因為「活夠了」，而痛下決心自我了斷才能免於拖累後輩...。這種不堪的下場，讓我想起日本小說《楢山節考》的故事情節。話說，偏僻貧窮的高山村落，因糧食的不足使村裡有個不成文規定：年過七十的長者，必須由自己的子女背到深山裡回歸山神(活生生餓死)。為什麼這種「回歸山神」的習俗無法被挑戰打破呢？除了糧食短缺的現實，另一方面卻也是因為老人家的地位低落；如其中的老婆婆就被訕笑為「鬼婆」，這不由得令我聯想到「老廢仔」與「鬼婆」的異曲同工之義了。 約珥書二：28「以後，我要把我的靈傾注給每一個人：你們的兒女將宣告我的信息；你們的老年人作奇異的夢；你們的年輕人看見異象。」這段經文的背景是猶大國首都耶路撒冷兩次被巴比倫攻破的時候(主前587與586年)，猶大國大部分的菁英臣民被抓到到別的國家為奴去了。在這個悲慘的時刻，恐怕誰也不敢有甚麼美好的夢想吧

常年期29主日  主日講道證道 老人的祈禱 有一個歷盡滄桑的老作家，感慨的對一群學生談到他自己的過去，他說：「我像你們一樣年輕時，是個狂熱的社會改造者，總是祈求天主給我力量去改變這個世界。」「等我進入中年，發覺自己過了大半輩子，卻沒有改變過一個人。我遂改變了禱詞，求天主讓我能改變所有接觸到的人，就算只是親戚，朋友，我也心滿意足了。」「如今我已是個老頭兒，所剩的日子都數得出來，才發現自己的愚蠢！現在我只是祈求天主，賜我改變自己的恩典。要是我一開始就這樣祈禱，就不至蹉跎光陰了。」 ********************************************************************************* 那時候，耶穌給門徒設了一個比喻，論及人應該時常祈禱，不要灰心。祂說：「某城中有一個判官不敬畏天主，也不敬重人。在那城中另有一個寡婦，常去見他，請他制裁她的對頭。他多時不肯，以後想道：我不敬畏天主，也不敬重人，只因為這個寡婦常來煩擾我，我要給她伸冤，免得她不斷的來糾纏我。」（路十八１ —５）如果一個失職怠惰的判官，可以因一個寡婦的死纏爛打而回心轉意，一個視人如子女的天主，怎會不被人的恆心祈禱打動？相信這是不少人從這比喻得到的訊息。 不過，耶穌教門徒祈禱時，不是提醒他們「不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣」；不要「以為只要多言，便可得到垂允」嗎？（瑪六７）如果天主俯允人的祈禱，是因人的苦苦哀求，而不是看祈禱的內容，天主還算公義嗎？再者，縱使是急切的需要，合理的請求，無論人怎樣熱切恆心的祈禱，很多時天主亦好像無動於衷，充耳不聞。有時我們會懷疑自己的祈禱是否直達天主，抑或只是留言服務而已。 我們不排除有人因恆心祈禱，最終看到心願的實現，梅瑟便是一個很好的例子。當年以色列人與亞瑪肋克人作戰時，梅瑟、亞朗和胡爾上到一座高崗頂上。「當梅瑟舉手的時候，以色列人就打勝仗；放下手的時候，阿瑪肋克人就打勝仗。終於梅瑟的手舉疲乏了。他們就搬了塊石頭來，放在他下邊，叫他坐下，阿朗和胡爾，一邊一個托著他的手；這樣他的手舉著不動，直到日落的時候」，以色列人於是打敗了阿瑪肋克人。（出十七８ —13） 梅瑟的例子只是極少數，能夠看到自己祈禱成果的，實在少之又少。我們聽聞的，大多是無了期的戰爭。日落西山，只見漆黑一片；漫漫長夜，卻不見黎明的曙光。縱使舉起的雙手已筋疲力盡，戰

關於老年的金句 年老仍要結果子。這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主──救主耶穌基督永遠的國（彼後一11）。 義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裏。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青（詩九十二12～14）。

年老仍要結果子 http://elibrary.tjc.org/content/cm/zh/article/HS/2003/4/HSM2003_4_4_JoyID_954.htm 言成 經云：義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裏。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青（詩九十二12～14）。 按我國老人福利法中係以70歲為老人的法定年齡。但一般係以65歲為標準。另外一種方法就是以「身體機能的狀況」作為指標，如同迦勒，他說：「看哪，現今我85歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰、是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。」（書十四10～11）。不過，這種基準至今仍無法用醫學的方法加以測定。 一個人從少年至老年，歷經這邪惡世代幾十年，而能維持純正的信仰，實是難能可貴，其原因有二： 1.從小就有良好宗教信仰基礎。 比如提摩太從小就明白聖經，他的信心來自於外祖母羅以和母親友尼基的教誨。所以經云：教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。（箴廿二6） 2.擇善固執 聖經以「棕樹」和「香柏樹」喻作義人。前者生長在低處，耐旱，後者生長在高處，耐寒，同是高上直立的樹，象徵義人的正直，無論處於任何地方、氣候都能適應環境，勝過考驗，堅忍不拔。 可是，老年人在信仰生活中，要求神指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心，仍要結果子榮神益人。 一、年老為何要結果子 1.人活著就當結果子 基督徒的生活、動作、存留都在乎神。人活著，都是神的旨意與恩典，必須結果子與所得之恩相稱。 尤其年老者，與主日近的如年老的彼得說：親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有沾污，無可指摘，安然見主（徒後一14）。 有一位已退休的傳道者，年屆80幾仍然接受安排，到各處教會領會，協助靈恩佈道會，參加所屬教會的家庭聚會，實際關心、教導信徒，不遺餘力，他說：「只要神悅納他所做的工，活著，就多做主工。」 2.避免思想僵化、固執 有些老年人有固執己見，不易溝通的現象，所以保羅勸老年人要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵（多二2）。這些勸告的各項品德，似乎都是老年人理當有的。老年人當然比少年人有節制、端莊、自守，並且在信心、愛心、忍耐上也更為長進。但因為這樣，可能有些老年人因為自己老了，以為比少年人

2015/3/26  沈英霞老師規劃：台大梅峰農場、18度C巧克力、台一花園晚餐 2015/4/16  潘文如老師規劃：北門嶼教會、火鍋、南紡夢時代

她們到90歲還是沒有放棄美 http://www.getjoys.com/3/33681/%E5%A5%B9%E5%80%9190%E6%AD%B2%E4%BA%86%E9%83%BD%E6%B2%92%E6%94%BE%E6%A3%84%E8%AE%8A%E7%BE%8E%E4%BD%A0%E6%9C%89%E4%BB%80%E9%BA%BC%E7%90%86%E7%94%B1%E5%81%B7%E6%87%B6.html

吳叔平 高齡者活化健康運動指導教室 銀髮福氣站 2011 年 1 月 18 日 19:23 其實老人為什麼喜歡去「福氣站」？ 因為有很多老人可以尋求到朋友，也有共同年代話題， 再加上他們願意傾聽另一方訴說， 「試問現代化的兒女，是否能這樣意傾聽父母的話？」； 他們也可以從福氣站得到眾人的關心、關懷、關照， 因此老人也可重新開啟社會人際互動關係， 我想這是年輕人所看不到老人可愛的一面。

Make Health Last. What will your last 10 years look like?  您人生的最後10年希望如何度過！

2015/7/22 王路加生日 2015/6/11 王路德生日

未來二十年是教會的機會 投入台灣高齡化的過程