長者事工

為老人的禱告 作者: 台北東門教會 日期: 2011-01-09 00:04 去年12月26日，發生一起人倫悲劇，設籍台北市文山區的王老先生因為不忍妻子久病不癒，而以螺絲起子釘入妻子頭部加工安樂死。原來老太太不但長年身體不佳（罹患帕金森氏症），一個月前還摔傷了腿部。隨著事件後續發展，王老太太的牧師陸續發言、王老先生的長子還提及在母親摔傷時間曾返家照顧母親一個半月，知道24小時照顧母親的辛苦...。揭露了在這個新聞事件中，我們需要面對的不僅是高齡化社會的照護問題，更是靈性關顧之面向的問題。 在箴言16:31，智者說：「白髮是尊榮的華冠，是行為正直之人的善舉。」，但從自稱「王老頭」的兇嫌部落格文字，我想「白髮」對他而言反倒是無盡的折磨與無奈的象徵吧！於是他說十餘年前就覺得活夠了、他說帕金森氏症讓妻子活得很艱難、他說跌斷了左腿股骨的妻真的讓他很困難照顧。是的，我相信他真的很困難，因為他的兒子、媳婦、孫子、孫女都在美國，他們有綠卡卻沒公民身分，職業、學業、房貸得兼顧，年輕的根本是自顧都不暇了，哪還有時間去顧老的！於是王老先生說：「王老頭夫婦也許真的需要安樂死了？怎麼辦？？？」 老人問題非得以這種悲劇畫上句點嗎？我們的社會真的成了一個歧視老人的世界了嗎？似乎真有這麼一回事呢，不然怎會聽見很多人稱呼長輩時不經意的迸出「老廢仔」一詞呢？不像青年人「日昇東方」般光芒萬丈的等著大展身手，老人是處於「日薄西山」的灰暗之境，所以只得烙個「又老又廢」的標記，最後還得因為「活夠了」，而痛下決心自我了斷才能免於拖累後輩...。這種不堪的下場，讓我想起日本小說《楢山節考》的故事情節。話說，偏僻貧窮的高山村落，因糧食的不足使村裡有個不成文規定：年過七十的長者，必須由自己的子女背到深山裡回歸山神(活生生餓死)。為什麼這種「回歸山神」的習俗無法被挑戰打破呢？除了糧食短缺的現實，另一方面卻也是因為老人家的地位低落；如其中的老婆婆就被訕笑為「鬼婆」，這不由得令我聯想到「老廢仔」與「鬼婆」的異曲同工之義了。 約珥書二：28「以後，我要把我的靈傾注給每一個人：你們的兒女將宣告我的信息；你們的老年人作奇異的夢；你們的年輕人看見異象。」這段經文的背景是猶大國首都耶路撒冷兩次被巴比倫攻破的時候(主前587與586年)，猶大國大部分的菁英臣民被抓到到別的國家為奴去了。在這個悲慘的時刻，恐怕誰也不敢有甚麼美好的夢想吧

常年期29主日  主日講道證道 老人的祈禱 有一個歷盡滄桑的老作家，感慨的對一群學生談到他自己的過去，他說：「我像你們一樣年輕時，是個狂熱的社會改造者，總是祈求天主給我力量去改變這個世界。」「等我進入中年，發覺自己過了大半輩子，卻沒有改變過一個人。我遂改變了禱詞，求天主讓我能改變所有接觸到的人，就算只是親戚，朋友，我也心滿意足了。」「如今我已是個老頭兒，所剩的日子都數得出來，才發現自己的愚蠢！現在我只是祈求天主，賜我改變自己的恩典。要是我一開始就這樣祈禱，就不至蹉跎光陰了。」 ********************************************************************************* 那時候，耶穌給門徒設了一個比喻，論及人應該時常祈禱，不要灰心。祂說：「某城中有一個判官不敬畏天主，也不敬重人。在那城中另有一個寡婦，常去見他，請他制裁她的對頭。他多時不肯，以後想道：我不敬畏天主，也不敬重人，只因為這個寡婦常來煩擾我，我要給她伸冤，免得她不斷的來糾纏我。」（路十八１ —５）如果一個失職怠惰的判官，可以因一個寡婦的死纏爛打而回心轉意，一個視人如子女的天主，怎會不被人的恆心祈禱打動？相信這是不少人從這比喻得到的訊息。 不過，耶穌教門徒祈禱時，不是提醒他們「不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣」；不要「以為只要多言，便可得到垂允」嗎？（瑪六７）如果天主俯允人的祈禱，是因人的苦苦哀求，而不是看祈禱的內容，天主還算公義嗎？再者，縱使是急切的需要，合理的請求，無論人怎樣熱切恆心的祈禱，很多時天主亦好像無動於衷，充耳不聞。有時我們會懷疑自己的祈禱是否直達天主，抑或只是留言服務而已。 我們不排除有人因恆心祈禱，最終看到心願的實現，梅瑟便是一個很好的例子。當年以色列人與亞瑪肋克人作戰時，梅瑟、亞朗和胡爾上到一座高崗頂上。「當梅瑟舉手的時候，以色列人就打勝仗；放下手的時候，阿瑪肋克人就打勝仗。終於梅瑟的手舉疲乏了。他們就搬了塊石頭來，放在他下邊，叫他坐下，阿朗和胡爾，一邊一個托著他的手；這樣他的手舉著不動，直到日落的時候」，以色列人於是打敗了阿瑪肋克人。（出十七８ —13） 梅瑟的例子只是極少數，能夠看到自己祈禱成果的，實在少之又少。我們聽聞的，大多是無了期的戰爭。日落西山，只見漆黑一片；漫漫長夜，卻不見黎明的曙光。縱使舉起的雙手已筋疲力盡，戰

關於老年的金句 年老仍要結果子。這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主──救主耶穌基督永遠的國（彼後一11）。 義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裏。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青（詩九十二12～14）。

年老仍要結果子 http://elibrary.tjc.org/content/cm/zh/article/HS/2003/4/HSM2003_4_4_JoyID_954.htm 言成 經云：義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裏。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青（詩九十二12～14）。 按我國老人福利法中係以70歲為老人的法定年齡。但一般係以65歲為標準。另外一種方法就是以「身體機能的狀況」作為指標，如同迦勒，他說：「看哪，現今我85歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰、是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。」（書十四10～11）。不過，這種基準至今仍無法用醫學的方法加以測定。 一個人從少年至老年，歷經這邪惡世代幾十年，而能維持純正的信仰，實是難能可貴，其原因有二： 1.從小就有良好宗教信仰基礎。 比如提摩太從小就明白聖經，他的信心來自於外祖母羅以和母親友尼基的教誨。所以經云：教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。（箴廿二6） 2.擇善固執 聖經以「棕樹」和「香柏樹」喻作義人。前者生長在低處，耐旱，後者生長在高處，耐寒，同是高上直立的樹，象徵義人的正直，無論處於任何地方、氣候都能適應環境，勝過考驗，堅忍不拔。 可是，老年人在信仰生活中，要求神指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心，仍要結果子榮神益人。 一、年老為何要結果子 1.人活著就當結果子 基督徒的生活、動作、存留都在乎神。人活著，都是神的旨意與恩典，必須結果子與所得之恩相稱。 尤其年老者，與主日近的如年老的彼得說：親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有沾污，無可指摘，安然見主（徒後一14）。 有一位已退休的傳道者，年屆80幾仍然接受安排，到各處教會領會，協助靈恩佈道會，參加所屬教會的家庭聚會，實際關心、教導信徒，不遺餘力，他說：「只要神悅納他所做的工，活著，就多做主工。」 2.避免思想僵化、固執 有些老年人有固執己見，不易溝通的現象，所以保羅勸老年人要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵（多二2）。這些勸告的各項品德，似乎都是老年人理當有的。老年人當然比少年人有節制、端莊、自守，並且在信心、愛心、忍耐上也更為長進。但因為這樣，可能有些老年人因為自己老了，以為比少年人

2015/3/26  沈英霞老師規劃：台大梅峰農場、18度C巧克力、台一花園晚餐 2015/4/16  潘文如老師規劃：北門嶼教會、火鍋、南紡夢時代

她們到90歲還是沒有放棄美 http://www.getjoys.com/3/33681/%E5%A5%B9%E5%80%9190%E6%AD%B2%E4%BA%86%E9%83%BD%E6%B2%92%E6%94%BE%E6%A3%84%E8%AE%8A%E7%BE%8E%E4%BD%A0%E6%9C%89%E4%BB%80%E9%BA%BC%E7%90%86%E7%94%B1%E5%81%B7%E6%87%B6.html

吳叔平 高齡者活化健康運動指導教室 銀髮福氣站 2011 年 1 月 18 日 19:23 其實老人為什麼喜歡去「福氣站」？ 因為有很多老人可以尋求到朋友，也有共同年代話題， 再加上他們願意傾聽另一方訴說， 「試問現代化的兒女，是否能這樣意傾聽父母的話？」； 他們也可以從福氣站得到眾人的關心、關懷、關照， 因此老人也可重新開啟社會人際互動關係， 我想這是年輕人所看不到老人可愛的一面。

Make Health Last. What will your last 10 years look like?  您人生的最後10年希望如何度過！

2015/7/22 王路加生日 2015/6/11 王路德生日

未來二十年是教會的機會 投入台灣高齡化的過程